第342章 进入冬眠状态（1 / 2）

现实中，有的古老宗教能够观察到从残酷向仁慈的明显转向，有的文明也有从拜祭鬼神转向崇尚更仁慈的人伦，这也许就是社会同理心提升的结果。

对献出无辜者的人们来说，他们大概能逐渐意识到，获得神佑的自己其实才是卑鄙邪恶的存在，是因为自己没有挺身而出直面神魔的赏罚，才让无辜者为自己而死，觉得自己能活着，是因为献祭了无辜牺牲者的缘故。

他们害怕无辜牺牲者的灵魂报复、也同时害怕自己身上卑鄙邪恶会惹来新的灾难。

这种恐惧也许让人意识到罪恶来源于自己，而不再单纯是恶神制造的后果。

基于对自己罪恶的恐惧，人们逐渐发展出来一些更复杂的仪式纪念牺牲者。这些仪式通过把无辜牺牲者圣化、歌颂牺牲者的伟大，起到镇魂超度的作用。

一部分纪念无辜者的仪式，后来演变出神话、戏剧、诗歌等艺术。人们对无辜牺牲者的圣化，甚至还逐渐演变成最初的圣贤崇拜。

“无辜者”为众人牺牲的故事，也因此出现在世界各地的传奇故事里。这些传奇中的伟大精神，一步步提高着人们的道德底线、为社会向善发展提供了更深远的精神力量。

对无辜者的献祭，激发出人们对人性阴暗面的恐惧，进而产生神圣化无辜者的镇魂仪式，最后发展出赞美神圣人性的艺术和思想。

人性中最神圣光明的高峰，也许就发源于最邪恶阴暗的心理幽谷。

这也是为什么人类的善恶如此的“对立统一”、互相纠缠又互相排斥。而让他人在这种虚构的事物中理解善恶，是不是一种更深的虚无？