第76章 胡太后（九）盖棺定论（2 / 2）

这场起义反叛，给北魏带来了不小的冲击，也让人们对佛教的影响力产生了质疑。同时，这一事件也暴露了，北魏社会内部存在的矛盾与问题。面对这样的局面，胡太后不得不采取措施应对，以维护自己的统治地位，并确保国家的稳定。

在胡太后的主导部署之下，不到两年时间，起义就被镇压下去了。同月甲戌，胡太后鉴于局势的稳定，心怀仁慈地宣布大赦天下，展现出了统治者的宽厚与仁爱。

当然，随着大乘教起义彻底结束，社会秩序逐渐恢复正常。胡太后也开始对这个事件进行反思，以及果断的采取了针对性的措施，来预防此类起义的再次发生。

在北魏时期，佛僧数量呈现出极度泛滥之势，这一现象给社会带来了诸多问题和挑战。于是，公元518年春，胡太后英明果断地下达了《禁私度僧令》。此令一出，意味着将度僧权从原本掌控于寺院的手中，收归国有。旨在严格限制度僧的数量，以实现对佛教事务的有效管理和规范。

具体而言，规定每年官方度僧有着明确的限额，大州仅限三百人，中州为两百人，小州则为一百人。而且，地方官员在执行度僧事宜时，必须精挑细选，不得有丝毫的马虎和敷衍，绝不能让滥竽充数之人混入僧众队伍。

倘若选取了品行不端的人剃度为僧，那将被视为违旨之罪加以论处。其中，刺史首当其冲，要遭受坐牢的惩罚，太守、县令、纲僚节级也都要连坐。就连维那，若有违规之举，也要被流放到五百里外的异州为僧。

不仅如此，从今往后，全国所有的奴婢都，被严禁剃度出家。诸王及亲贵，也不得奉请诸佛，若有触犯者，同样以违旨罪论处。

甚至，若有僧尼为他人的奴婢剃度，也要被流放五百里外。在当时的社会环境下，僧尼大多存在养育亲戚和熟人的奴婢或子女的情况，待其年龄稍长，便私自度其为弟子。